春华何暐晔，园中发桃李。秋风忽萧条，堂上生荆杞。
"厚地植桑麻，所要济生民。生民理布帛，所求活一身。
发滑歌钗坠，妆光舞汗沾。回灯花簇簇，过酒玉纤纤。
虽异匏瓜难不食，大都食足早宜休。
"汉庭重少身宜退，洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑，
六十三翁头雪白，假如醒黠欲何为。"
本是多愁人，复此风波夕。"
获戾自东洛，贬官向南荆。再拜辞阙下，长揖别公卿。
"庄生齐物同归一，我道同中有不同。
"元和岁在卯，六年春二月。月晦寒食天，天阴夜飞雪。
万句千章无一字。不是章句无规刺，渐及朝廷绝讽议。
勿言舍宅小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。
"气敌三人杰，交深一纸书。我投冰莹眼，君报水怜鱼。
chun hua he wei ye .yuan zhong fa tao li .qiu feng hu xiao tiao .tang shang sheng jing qi .
.hou di zhi sang ma .suo yao ji sheng min .sheng min li bu bo .suo qiu huo yi shen .
fa hua ge cha zhui .zhuang guang wu han zhan .hui deng hua cu cu .guo jiu yu xian xian .
sui yi pao gua nan bu shi .da du shi zu zao yi xiu .
.han ting zhong shao shen yi tui .luo xia xian ju ji ke tao .chen ban ru chao ying lao chou .
liu shi san weng tou xue bai .jia ru xing xia yu he wei ..
ben shi duo chou ren .fu ci feng bo xi ..
huo li zi dong luo .bian guan xiang nan jing .zai bai ci que xia .chang yi bie gong qing .
.zhuang sheng qi wu tong gui yi .wo dao tong zhong you bu tong .
.yuan he sui zai mao .liu nian chun er yue .yue hui han shi tian .tian yin ye fei xue .
wan ju qian zhang wu yi zi .bu shi zhang ju wu gui ci .jian ji chao ting jue feng yi .
wu yan she zhai xiao .bu guo qin yi shi .he yong an ma duo .bu neng qi liang pi .
.qi di san ren jie .jiao shen yi zhi shu .wo tou bing ying yan .jun bao shui lian yu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
山涧中的流水，静悄悄的，绕着竹林流淌。竹林西畔，那繁花绿草，柔软的枝条在春风中摇晃。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了故乡的绮楼上，她的身傍。
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
注释
207. 而：却。
⑵沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。
③杜蒉：晋平公的厨师。
古苑：即废园。
⑶“溪云”句：此句下作者自注：“南近磻溪，西对慈福寺阁。”
⑥谁会：谁能理解。
材：同“才”，才能。
由此推知，廖燕在1747年（康熙十二年）初至广州，为时一年。这一年十二月，吴三桂联合耿精忠、尚之信发动叛乱，三藩之乱起。数月之间，连陷辰州、沅州等地，据岭南六省。此时，斗争性质未明，廖燕寄予复明厚望。于是，在广州写了这首诗，时间当在1747年末，或1748年春。
若无知足心，贪求何日了。"
唯馀耽酒狂歌客，只有乐时无苦时。"
病眼两行血，衰鬓万茎丝。咽绝五脏脉，瘦消百骸脂。
宫仗辞天阙，朝仪出国门。生成不可报，二十七年恩。
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
客告暮将归，主称日未斜。请客稍深酌，愿见朱颜酡。
军府威容从道盛，江山气色定知同。报君一事君应羡，
晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患，细念因缘尽是魔。
"年长身转慵，百事无所欲。乃至头上发，经年方一沐。
巴俗不爱花，竟春无人来。唯此醉太守，尽日不能回。
欲望凤来百兽舞，何异北辕将适楚。工师愚贱安足云，
僧至多同宿，宾来辄少留。岂无诗引兴，兼有酒销忧。
忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地。仙去双双作梵宫，
"满眼虽多客，开眉复向谁。少年非我伴，秋夜与君期。
曲爱霓裳未拍时。太守三年嘲不尽，郡斋空作百篇诗。"
梨叶红时我始知。莫叹学官贫冷落，犹胜村客病支离。
既备献酬礼，亦具水陆珍。萍醅箬溪醑，水鲙松江鳞。
谏猎宁规避，弹豪讵嗫嚅。肺肝憎巧曲，蹊径绝萦迂。
恨阻还江势，思深到海波。自伤才畎浍，其奈赠珠何。"
犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。"
"君歌仙氏真，我歌慈氏真。慈氏发真念，念此阎浮人。
暝色依陵早，秋声入辂新。自嗟同草木，不识永贞春。"
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
"门前少宾客，阶下多松竹。秋景下西墙，凉风入东屋。
殷勤为报长安柳，莫惜枝条动软声。"
坐捧迷前席，行吟忘结綦。匡床铺错绣，几案踊灵芝。
夫行竟不归，妇德转光明。后人高其节，刻石像妇形。
"把酒思闲事，春愁谁最深。乞钱羁客面，落第举人心。
间以木兰之秀香裴回。东风吹尽南风来，莺声渐涩花摧颓。
病瘦形如鹤，愁焦鬓似蓬。损心诗思里，伐性酒狂中。
"耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。
兼济独善难得并。不能救疗生民病，即须先濯尘土缨。
黄泉便是通州郡，渐入深泥渐到州。"
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
俯伏拜表贺至尊。伏见骠人献新乐，请书国史传子孙。
与尔为父子，八十有六旬。忽然又不见，迩来三四春。
长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时，言将此乐感神祇.
家酝不敢惜，待君来即开。村妓不辞出，恐君冁然咍。"
是夕凉飚起，闲境入幽情。回灯见栖鹤，隔竹闻吹笙。
"青龙冈北近西边，移入新居便泰然。冷巷闭门无客到，
遥愧峰上云，对此尘中颜。"
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
眼逢闹处合，心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。"
"病来闲卧久，因见静时心。残月晓窗迥，落花幽院深。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。"
春榭笼烟暖，秋庭锁月寒。松胶黏琥珀，筠粉扑琅玕.
"病来道士教调气，老去山僧劝坐禅。
已豁烦襟闷，仍开病眼昏。郡中登眺处，无胜此东轩。"
好狂元郎中，相识二十春。昔见君生子，今闻君抱孙。
试滴盘心露，疑添案上萤。满尊凝止水，祝地落繁星。
已得餐霞味，应嗤食蓼甜。工琴闲度昼，耽酒醉销炎。
正被黄牛旋，难期白帝下。我在平地行，翻忧济川者。
残茶冷酒愁杀人。春明门，门前便是嵩山路。
貂冠水苍玉，紫绶黄金章。佩服身未暖，已闻窜遐荒。
"吴中白藕洛中栽，莫恋江南花懒开。
死囚四百来归狱。剪须烧药赐功臣，李勣呜咽思杀身。
客为忙多去，僧因饭暂留。独怜韦处士，尽日共悠悠。"
寄与饥馋杨大使，尝看得似辅兴无。"
反时易性安能长。腊月北风霜雪深，踡跼鳞身遂长往。
夜防抄盗保深山，朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附，
"昨夜江楼上，吟君数十篇。词飘朱槛底，韵堕渌江前。
江山信为美，齿发行将老。在郡诚未厌，归乡去亦好。"
珠幢斗绝金铃掉。千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。
花共垂鞭看，杯多并辔倾。笙歌与谈笑，随分自将行。"
待乌头白老江濆。遥看逆浪愁翻雪，渐失征帆错认云。
"警露声音好，冲天相貌殊。终宜向辽廓，不称在泥涂。
今来脱豸冠，时往侍龙楼。官曹称心静，居处随迹幽。
"秦吉了，出南中，彩毛青黑花颈红。耳聪心慧舌端巧，
揽带知腰瘦，看灯觉眼昏。不缘衣食系，寻合返丘园。"
时时窃自哂，刺史岂如是。仓粟喂家人，黄缣裹妻子。
拳石苔苍翠，尺波烟杳渺。但问有意无，勿论池大小。
关雎之化皎不昏。君今远娉奉明祀，得不齐励亲苹蘩。
荆棘满怀天未明。汉成眼瞥飞燕时，可怜班女恩已衰。
地是佛国土，人非俗交亲。城中山下别，相送亦殷勤。"
衰容不称着朝衣。阊阖晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。
"昨夜凉风又飒然，萤飘叶坠卧床前。
蕙风晚香尽，槐雨馀花落。秋意一萧条，离容两寂寞。
何如敛翅水边立，飞上云松栖稳枝。"
凤池冷暖君谙在，二月因何更有冰。"
形影暗相问，心默对以言。骨肉能几人，各在天一端。